拼
传统
HSK5n, adj 0 · Lv.1
chuántǒng
truyền thống; phong tục; tục lệ; phong tục được lưu truyền
漢越 truyền thống
例句
Câu ví dụ免费例句
传统节日的习俗很有趣。
Chuántǒng jiérì de xísú hěn yǒuqù.
≈HSK4
Phong tục trong lễ hội truyền thống rất thú vị.
The customs of traditional festivals are very interesting.
我们要保护传统文化。
Wǒmen yào bǎohù chuántǒng wénhuà.
≈HSK4
Chúng ta cần bảo vệ văn hóa truyền thống.
We need to protect traditional culture.
他们继承了传统的工艺。
Tāmen jìchéng le chuántǒng de gōngyì.
≈HSK4
Họ kế thừa nghề thủ công truyền thống.
They inherited traditional craftsmanship.
这家餐厅提供传统的菜肴。
Zhè jiā cāntīng tígōng chuántǒng de càiyáo.
≈HSK4
Nhà hàng này phục vụ các món ăn truyền thống.
This restaurant serves traditional dishes.
他们的做法很传统。
Tāmen de zuòfǎ hěn chuántǒng.
≈HSK4
Cách làm của họ rất truyền thống.
Their approach is very traditional.
他的观念很传统。
Tā de guānniàn hěn chuántǒng.
≈HSK4
Anh ấy có quan điểm rất truyền thống.
His ideas are very traditional.
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Tình huống & hội thoại
各位网友大家好，今天我们请到著名作…HSK6
女：各位网友大家好，今天我们请到著名作家莫言老师，网友们熟悉莫言老师的小说已经很久了，大家很想知道您创作的小说灵感来源是什么？
男：故乡可以算是一个最大的来源，因为我很多的人物、很多的故事都是从故乡生发出来的。还有很多故事是我在北京、天津经历到的，甚至我从国外电影上看到的，从外国作家书里读到的，从电视新闻里看到的，这样我才能持续不断地创作。
女：中国传统文化流传下来两个非常不同的东西，一种是文人文化，另外一种是民间文化，您的作品好象更多体现民间文化，您有什么看法？
男：每一个作家接受的文人文化都差不多，如果仅有文人文化，那么所有作家的作品应该是差不多的，为什么会有这么多的作家形成各自不同的风格，因为我们接受来自民间的文化不一样，这块东西对一个作家的风格是至关重要的。
女：您对网络对文学的影响有什么看法？
男：网络文学毫无疑问给很多有才华的年轻作者提供了施展才华的机会。通过网络写作，很多年轻的写手冒了出来，然后重新回归到传统的出版方式出书，这是好事。网络文学有自己的鲜明风格，那种想象力，那种语言的跳跃感和朝气蓬勃的力量，这都是用纸笔写作很难达到的，这样的写作势必会影响我们的文学。
女：您最近有没有看过网络的作品？
男：看过。我曾经看过郭敬明写的《幻城》，我觉得写得蛮好的。他写的和我写的是根本不一样，他写的东西，我写不了，我写的可能他也写不了。
各位网友大家好，今天我们请到著名作…HSK6
女：各位网友大家好，今天我们请到著名作家莫言老师，网友们熟悉莫言老师的小说已经很久了，大家很想知道您创作的小说灵感来源是什么？
男：故乡可以算是一个最大的来源，因为我很多的人物、很多的故事都是从故乡生发出来的。还有很多故事是我在北京、天津经历到的，甚至我从国外电影上看到的，从外国作家书里读到的，从电视新闻里看到的，这样我才能持续不断地创作。
女：中国传统文化流传下来两个非常不同的东西，一种是文人文化，另外一种是民间文化，您的作品好象更多体现民间文化，您有什么看法？
男：每一个作家接受的文人文化都差不多，如果仅有文人文化，那么所有作家的作品应该是差不多的，为什么会有这么多的作家形成各自不同的风格，因为我们接受来自民间的文化不一样，这块东西对一个作家的风格是至关重要的。
女：您对网络对文学的影响有什么看法？
男：网络文学毫无疑问给很多有才华的年轻作者提供了施展才华的机会。通过网络写作，很多年轻的写手冒了出来，然后重新回归到传统的出版方式出书，这是好事。网络文学有自己的鲜明风格，那种想象力，那种语言的跳跃感和朝气蓬勃的力量，这都是用纸笔写作很难达到的，这样的写作势必会影响我们的文学。
女：您最近有没有看过网络的作品？
男：看过。我曾经看过郭敬明写的《幻城》，我觉得写得蛮好的。他写的和我写的是根本不一样，他写的东西，我写不了，我写的可能他也写不了。
大山先生，《人民日报》曾这样评价您…HSK6
女：大山先生，《人民日报》曾这样评价您：“大山虽然是外国人，但不是外人。”中国人从来都没把您当外人看，您是怎样评价自己的呢？
男：我觉得我是最中国化的外国人和最为中国人熟知的外国人。
女：按照我们节目的惯例，请您先简单地做个自我介绍吧。
男：自我介绍吗？我觉得大家对我的基本情况还是比较熟悉的。但有个问题很重要，也困扰我很久了，就是如何给自己定位。
女：如何给自己定位？
男：对，很多人问我，你到底是干什么的？或者干脆把我归类为相声演员。其实我最初的想法不是这样的，现在的奋斗目标也不仅仅是这样的。我一九八四年开始学习中文，四年后获得奖学金，参加学者互换交流项目来到中国北京。在学习中文的四年中，我对中国的文化、历史等基本情况就已经略知一二，但没有亲身感受，所以来中国就一个目的：深入中国，体验书本上学习不到的中国。
女：也就是说相声并不是您的专业领域？
男：是的，来中国，是希望多了解东方文化、中国文化，希望自己能够在中西文化之间做一个桥梁。当时的想法也不是很清楚，到底在哪一个领域发展，外交？商业？文化？学术？没有明确的目标。然而，一九八八年一个偶然的机会，在中央电视台的春节联欢晚会上演了一个节目，大山的名字就是从那个节目中来的。从那时起我才开始接触相声这种中国传统的艺术表演方式。尽管很多观众对我的认识主要是通过这样一个渠道，但我始终都不是一个专业的相声演员，也不靠这个谋生。我给自己的定位是文化的使者，相声演员对我来讲只是手段而已。
女：其实，在节目刚开始时我也觉得特别为难，您在教育、公益、商业等多个领域都成绩显著，我都不知道该如何向观众介绍您了。
男：你可以说我是一个自由职业的文化使者，我所从事的工作不管在哪个领域都离不开文化，只要能够促进中西方之间的交流和相互了解，我都挺感兴趣的，都特别喜欢做。
让我们欢迎中国著名的评书表演艺术家…HSK6
女：让我们欢迎中国著名的评书表演艺术家单田芳。说书人可以说对《三国》情有独钟，现在电视版的《三国》您有什么样的看法呢？
男：旧版唐国强演的那个《三国》，咱们老实说，质量很高，演员阵容也强大。特别是我们认为唐国强是奶油小生，他不适合演诸葛亮，结果出乎人们的意料，唐国强演得是真好。尤其是到了晚年，诸葛亮演得深沉老练，很动人，那些场面也大。现在高希希版的《三国》尽管网上说什么的都有，但一件东西再好，羊羔虽美，众口难调。我认为他的确拍得不错，首先头一个他进行大刀阔斧地删减，从《三国》之中提炼最主要的情节，这个我没有想到。我说书是按部就班地说，他是大块砍掉了，能省略的省略，突出了重点。这点我挺欣赏的。另外选的这些演员，也还是不错的，有些情节也比较感人。尤其是武打的场面。过去《三国》看了之后，我们失望的是武打不成功，别看通过科技手段，千军万马，攻城略地，人多势众，结果一打起来非常假，特别假。而这一次不一样了，打得比较生动，比较激烈。当然他们投入的力量和工夫是比较大的。后来听他们采访的时候说，就一场几分钟的打戏拍了八天。一招一式，大伙儿研究成的。在武打这方面，比前一个老《三国》吧，要成功。
女：您对这里边的角色，诸葛亮是最期待的吗？
男：当然是。因为诸葛亮可以说是《三国》里的第一人物，是《三国》魂，至关重要的。
女：您算是最早一批自己开公司的传统艺人之一吧？
男：单是我们搞曲艺的，不算人家影视界的，好像我是比较早的。我们是一九九五年正式成立评书公司的，到现在十好几年了。
女：这十几年来就一直靠着评书这块儿不停地在运作吗？
男：咱不会别的，我是个说书艺人，不懂得经商。开公司是大势所趋，因为工作的关系，不断地在北京和老家来回跑，后来《北京青年报》和北京电视台几个朋友就说，你老来回跑什么呢，也退休了，又不用上班，干脆就搬到北京来得了。咱们干脆就联合开一个公司，就经营您的评书。您就给我们录制，咱们就推销评书，全国上千家的电台、电视台，会有市场的。我一听觉得有道理，我说可以吧。咱这个公司就是卖评书，别的不干，别的咱也不会。他说这你甭管，只要你同意，你生产，我们去营销去，一切运作全包给我们，就这么一个情况。
现在兴起一种新的城市概念，叫作“海…HSK6
女：现在兴起一种新的城市概念，叫作“海绵城市”。对于这个表述，该如何理解呢？
男：海绵城市是指城市在适应环境变化和应对自然灾害等方面，具有良好的“弹性”：城市就像海绵一样，下雨时吸水、蓄水，干旱时将蓄存的水利用起来。
女：海绵城市能解决城市内涝的窘况吗？
男：长期以来，城市建设中存在“重地上、轻地下”的偏向。遇到强降雨时，最常见的办法就是通过管道“快速排出”。而海绵城市突破“以排为主”的传统管理理念，以建筑、道路、绿地等为载体，通过多种生态技术，构建合理的城市雨水开发利用系统。
女：海绵城市能给老百姓生活带来什么改变？
男：海绵城市建设有很多好处：第一，补充了地下水的不足；第二，净化了水质；第三，还可以改善城市局部气候。
女：那海绵城市能缓解雾霾吗？
男：雾霾跟水土有关，具有普遍性和特殊性，普遍性就是有害气体的排放，特殊性就是水土污染。因此，治理雾霾，减排和提标是分开的，“地上”和“地下”要结合。海绵城市的“功夫”主要是在地下，要一层一层减少径流水量、减轻径流污染。
女：海绵城市建设的基本条件是什么？
男：建设海绵城市，关键在于不断提高“海绵体”的规模和质量。城市海绵体既包括河、湖、池塘等水系，也包括绿地、花园、可渗透路面等这样的城市配套设施。
女：那么，海绵城市该如何建设？
男：海绵城市的建设是一个系统工程，不是单纯地挖几条水沟。首先要做好宏观设计，因城因地而异；其次，在思想上，要认识到建设的重要性、复杂性和艰巨性；最后，在技术和方法上要进行创新，不能简单地套用或复制某一固定模式，应从法律体系、技术与产业体系、公众参与等多方面综合考虑，然后再具体实施。
和您以往的作品相比，《故宫里的大怪…HSK6
男：和您以往的作品相比，《故宫里的大怪兽》系列最大的特色是什么？您最希望小读者从中领悟到什么？
女：我之前的作品多以学校为背景，这次则以故宫为背景，挖掘了很多有关中国神话和传统文化的东西。我希望读完这套书的孩子，都会产生去故宫看看那些怪兽的渴望，那些都是前人留给我们的充满想象力的杰作。所以我在每本书的首页都附上了“怪兽地图”，把故事发生的位置标了出来。
男：《故宫里的大怪兽》系列涉及很多“中国神话和文化传统”的内容，儿童文学在创作上是否有这方面的使命？
女：我并没有觉得自己是背负着什么使命在写童话。我是北京人，爷爷家就在皇城根，身边有很多特别会讲故事的老人，我从小没少听故宫里怪兽的故事。长大后逛故宫，我一直很奇怪，故宫里有那么多好玩儿的怪兽，它们像吉祥物一样到处摆着，却几乎没人知道，为什么呢？后来我明白了，因为没人认识，所以，我决定把它们写出来。
男：您为什么会走上儿童文学创作之路呢？未来还有什么打算？
女：因为我从小就喜欢看童话，但多数是外国作品，国内兼具美感和想象力的作品实在不多。我是在怀孕的时候开始写童话的，当时一直都在幻想这样的场景：我念这些故事给我的孩子听，和他一起分享温暖的快乐时光。下一步我应该会把《故宫里的大怪兽》系列写完，另外还有一些其他作品。
男：对于很多家长和孩子来说，他们选择的读物当中，国外作品占到很大比例，您怎么看这个问题？
女：我觉得优质的儿童文学作品不分地域。现在的孩子能看到那么多国际上一流的作品，这是他们的幸运。只是我觉得国内儿童文学的翻译队伍还比较薄弱，很多作品翻译后失色不少。不过，近几年发展还不错，也有一些非常好的翻译家，他们翻译的作品也很受欢迎。
你怎么会想到用现代舞的形式和中国的…HSK6
男：你怎么会想到用现代舞的形式和中国的二十四节气进行对接呢？
女：节气是一个时间概念，它起源于农耕文明，又被赋予了中国传统文化的美感，每个节气的名字都很有诗意，且独具个性，我感觉它们都是有表情、有深蕴的，这给了我很大的创作空间。另外，我们可以通过这台演出，跟全世界一起分享中国的节气文化。
男：《二十四节气·花间十二声》的定位是现代舞剧，一旦成为“剧”，就意味着要有人物、剧情、矛盾冲突等，这些对现代舞来说难吗？
女：不难。从概念上来说，现代舞是因为艺术家们拥有不同的舞蹈观而存在的，一种被多数人所喜爱的、包容性很强的艺术形式。它没有绝对的标准，因而现代舞可以为了舞蹈需要而表现剧情，展现冲突。
男：你之前说过，这部作品试图挣脱传统的枷锁，不刻意为现代舞而作？
女：我不想把作品局限于某个舞种的标准之下，很多人都认为现代舞晦涩、抽象、自我，所以我这次试着走出传统现代舞，就是想让大家突破这个认知的局限，来探讨它的自由度究竟有多大。在这部作品里，我没有刻意去做形体上的抽象、拔高，而是鼓励演员用“做游戏”的心态去完成舞蹈，就是为了让它有一种情趣。我做舞蹈的目的，除了创作出好的作品与更多人分享以外，就是追求舞蹈最大的自由度。
男：多媒体在这部作品中是一个很重要的辅助手段，这在你之前的作品中好像并不多见。
女：多媒体的应用能带来很多奇妙的效果。从舞美上说，我不希望有太多琐碎的布景，舞台要尽量空旷，给舞者更大的空间。通过多媒体所呈现出来的月亮、山、麦子、土地和水等自然景观，与演员形成了很好的景象互动。我们刻意没有做成写实的风景，而是让它更像壁画和油画。这也是我在创作时强调的：希望每个篇章都给人一种明信片的感觉，能长久地留在观众的记忆里。
请您结合创作经验来谈谈您对中国书法…HSK6
男：请您结合创作经验来谈谈您对中国书法传统的界定和解读吧。
女：所谓传统，是指世代相传、独具特色的社会因素，像风俗、道德、艺术、制度等等。通俗地说，传统就是老祖宗传下来的一些规矩。其中，有好的也有落后的，但总的来说，还是正面的居多。书法艺术的“传统”，是指千百年来在中国书法史上大家所公认的经典。具体可理解为以东晋王羲之为领军人物，经过一千多年传承发展下来的经典的帖学体系。后人继承传统，对这门艺术进行梳理、研究和探讨。
男：您觉得对于书法家或初学者来说，该如何学习和继承书法传统呢？
女：中国书法传统历史悠久，我们首先得尊重它，并且从心底去热爱这种文化。另外一定要从源流的碑帖开始临摹，这些最基础的东西必须要扎实。而现在有不少学习者缺乏对传统的尊重和学习，希望用三五个月或一年半载来速成，这不符合艺术规律，也不可能真正学到书法的精髓。
男：那么书法的创新该以怎样的面貌呈现出来呢？
女：我想艺术创新应该是自然的、顺理成章的、有丰厚文化传统为基础的一种作为。有传承，才可能有发展，所以说创新一定要建立在我们对传统的积蓄之上，再结合自己的性情、修养和个性以及时代的特色等等，这样才能够有高度，从而有生命力。
男：您认为学习书法会对个人的生活产生怎样的影响呢？
女：书法学习是一件怡养身心的事，可以给人带来无穷的乐趣。书法学习是融体力和脑力于一体的平衡劳动，有动也有静，手脑并用，是最好的养生之道。一般说来，书画家的心境比较平和，因为在艺术创作中，长期专注于艺术创造和构思，能避免外部的不良刺激。而且从事书法艺术的人，观察力更加细腻和敏锐。
早上好，各位网友。众所周知，陶瓷艺…HSK6
女：早上好，各位网友。众所周知，陶瓷艺术在中国文化历史长河中占有非常重要的位置。今天我们就将和您一起寻根中国文化，一起来谈谈陶艺。今天的嘉宾是著名的陶艺家朱乐耕先生。欢迎您，朱老师。
男：各位朋友大家好。
女：我仔细看了您的作品，您作品里的马都是长的，您在很多场合都把马表现为这种风格。为什么？
男：因为艺术的形象和生活的形象是有区别的，艺术需要夸张手法，需要强调某些部分，而不是还原生活中的真实形象。我的作品是很个性化的东西，它来源于生活又高于生活。
女：陶器和瓷器在烧制、选材过程中最大的区别是什么？
男：陶是有空隙的，有很大的吸水性；而瓷器的密度是很高的。还有一点，瓷有透明度而陶没有。密度可以通过敲击来判断，透明度可以通过视觉来观察。
女：您一般用什么材料来制作陶艺呢？
男：我主要是用瓷的材料来创作，但根据需要两者我都会用。
女：一个艺术家把陶瓷艺术做到极致有什么标准？
男：艺术的极致是相对的，艺术的路是永远没有终点的，我永远都在探索。
女：这么多年，您的陶艺生涯中有什么特别精彩的东西和大家分享吗？
男：以前我从事传统陶瓷艺术，有五彩、粉彩和红绿彩等，主要以彩绘为主，都是比较古典风格的陶瓷艺术形式。后来开始进行陶瓷材料以及陶瓷烧成的研究，创作了一系列体现陶瓷本然特色、张扬陶瓷个性的陶艺作品。
女：您如何看待您的艺术定位，如何解读您的陶艺作品？
男：一个人应该活得很自信，人在社会中还应该经常向别人学习。学习是很重要的，一个人的知识面是有限的。就陶艺作品来讲，它是土与火的艺术，这与钢材、木材是有区别的，一定要体现陶瓷的“本然美”，你要更好地张扬它的性格，用土与火去表达你的思想。我出生在景德镇，我的父母也从事陶艺。陶艺是我生活中很重要的一部分，我从事陶瓷专业时间很长，并且成立了景德镇民窑艺术研修院。
刘文老师，您好!您创建了绿洲音乐网…HSK6
女：刘文老师，您好!您创建了绿洲音乐网，还独自骑自行车穿越亚洲、非洲、欧洲，并且出了一本《单车上路》,真够传奇的。今天我们把您请到演播室，想跟大家聊一聊您单车游世界的经历。大概是怎样的行程?
男：大的旅行一共走过两次，第一次是从越南出发到南非结束，其中包括越南、柬埔寨、泰国、印度、埃塞俄比亚、肯尼亚等，最后到南非。第二条线路是从英国穿过欧洲到巴基斯坦，主要国家有英国、法国、瑞士、意大利、希腊，中东的约旦、黎巴嫩、叙利亚，再就是伊朗、巴基斯坦，然后回国。
女：我了解到，您一个人骑自行车出去，并没有带太多钱，也没有带地图，这是刻意为之的，还是您有某种打算?
男：有一段时间国内有一个潮流，带越少的钱走越多的路就越时尚。我有一点点不同，我是没多少钱可带。不过现在想想，不带钱有不带钱的收获。因为，当你准备太多的时候，旅行本身的意外性和刺激性就随之大幅减弱。
女：对，一切都规划好了就没意思了。您后来把这些经历写成书了。
男：是，有一句话说得特别对，“当你的旅行结束的时候，回到家，你的旅行某种意义上而言才完成了一半儿”。另外一半儿是什么呢?那就是把你的故事写出来。每一个旅行者尽量通过个人的方式来感受这个世界，最终落到纸上，通过资讯的分享，达到旅行的意义。
女：对，旅行完了别就完了，一定要有沉淀的东西，哪怕沉淀给自己。
男：是这样的，在路上我们是享受，是快乐，不管我们遇到了什么样的困难，其实依然是在享受。但是当你想让旅行变得对自身而言更加有意义的时候，你必须不能让自己太享受了，因为谁都知道写作是一件比较困难的事情。
女：我们好多古诗词都跟游记有关，苏轼写了《赤壁》,李白爬完庐山，就写一首庐山的诗，看范仲淹，就上一个岳阳楼，写那么长一篇文章。
男：这是我们中国人的一个传统，我们应该延续下去，去表达自己。不仅仅是给别人看，而且，过很多年，当你再看的时候，它对自身也是很有意义的。
各位网友大家好，今天我们请到的是五…HSK6
男：各位网友大家好，今天我们请到的是五六网创始人周娟。欢迎你!
女：你好，各位观众大家好。
男：作为中国互联网领域为数不多的女性创始人，你认为男性创业者和女性创业者有本质区别吗?
女：还是会有一些的，因为本身男性和女性思考方式和处事方式不同，男性相对来说会在处理事情上比较激进一点儿，而女性思考问题可能会比较理性，比较细腻，更加坚韧一些。
男：在互联网领域创业和传统企业创业，你感觉有什么不一样?
女：我们遇到的竞争和挑战是比传统企业更大的，因为你这个平台服务的人群是和传统企业不同的，互联网企业里面每天可能会有几千万的用户来访问你的平台，如何服务好他们对于我们来说就是一个挑战。
男：你认为自己的性格里有哪些特质在关键时刻起到了决定性作用?
女：可能我的性格里面有坚韧的因素，特别好强。在做五六网的时候，遇到了很多的困难，但是我的这个性格会让我继续坚持下去，尽自己的最大努力做好这件事。
男：刚才你讲到创业过程中遇到很多困难，最难的情形是怎么样的?
女：互联网企业在发展的过程中遇到的比较大的障碍，可能是在资金方面，我们曾经在融资的过程中遇到了一些困难。当我必须要把发展非常快的业务做减缩的时候，是最痛苦的。
男：那作为一个视频网站，你们的盈利模式是什么?
女：五六网视频盈利的模式有两类，一类就是传统的视频广告的模式，电视网络转向视频网站也是非常多的，这是我们的商业机会。其次就是我们的用户增值服务，因为五六网从创办开始，一直以来在用户互动和用户娱乐方面做得是非常深入的，我们的用户更愿意在五六网做一些增值的互动，我们会产生一些用户收费服务。对于未来，可能会在无线互联网方面发展，但抓住这个商业化机会应该还需要一些时间。
刘文老师，您好！您创建了绿洲音乐网…HSK6
女：刘文老师，您好！您创建了绿洲音乐网，还独自骑自行车穿越亚洲、非洲、欧洲，并且出了一本《单车上路》，真够传奇的。今天我们把您请到演播室，想跟大家聊一聊您单车游世界的经历。大概是怎样的行程？
男：大的旅行一共走过两次，第一次是从越南出发到南非结束，其中包括越南、柬埔寨、泰国、印度、埃塞俄比亚、肯尼亚等,最后到南非。第二条线路是从英国穿过欧洲到巴基斯坦，主要国家有英国、法国、瑞士、意大利、希腊，中东的约旦、黎巴嫩、叙利亚，再就是伊朗、巴基斯坦，然后回国。
女：我了解到，您一个人骑自行车出去,并没有带太多钱，也没有带地图，这是刻意为之的，还是您有某种打算？
男：有一段时间国内有一个潮流，带越少的钱走越多的路就越时尚。我有一点点不同，我是没多少钱可带。不过现在想想，不带钱有不带钱的收获。因为，当你准备太多的时候，旅行本身的意外性和刺激性就随之大幅减弱。
女：对，一切都规划好了就没意思了。您后来把这些经历写成书了。
男：是，有一句话说得特别对，“当你的旅行结束的时候，回到家，你的旅行某种意义上而言才完成了一半儿”。另外一半儿是什么呢？那就是把你的故事写出来。每一个旅行者尽量通过个人的方式来感受这个世界，最终落到纸上，通过资讯的分享，达到旅行的意义。
女：对，旅行完了别就完了，一定要有沉淀的东西，哪怕沉淀给自己。
男：是这样的，在路上我们是享受，是快乐，不管我们遇到了什么样的困难，其实依然是在享受。但是当你想让旅行变得对自身而言更加有意义的时候，你必须不能让自己太享受了，因为谁都知道写作是一件比较困难的事情。
女：我们好多古诗词都跟游记有关，苏轼写了《赤壁》，李白爬完庐山，就写一首庐山的诗，看范仲淹，就上一个岳阳楼，写那么长一篇文章。
男：这是我们中国人的一个传统，我们应该延续下去，去表达自己。不仅仅是给别人看，而且，过很多年，当你再看的时候，它对自身也是很有意义的。
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